始终以敬畏之心对待自然

始终以敬畏之心对待自然

郝栋  字数:1336

《学习时报》（2025年10月08日第01版）

近日喜马拉雅山脉燃放艺术烟花事件，引起了众多讨论。这一事件触及了现代社会中人与自然关系的深层矛盾，其背后蕴含着生态哲学、生态伦理思辨和考量，向全社会发出拷问：我们究竟该用什么方式敬畏自然？

人与自然和谐共生是中国式现代化的鲜明特点。习近平总书记强调，“自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然”。这一重要论述深化了对人与自然关系的认识，为新时代生态文明建设标注了价值原点。

人类从遥远的蛮荒时代走来，从原始社会的“自然崇拜”到农业文明的“有限改造”、工业文明的“征服自然”，再到生态文明的“人与自然和谐共生”，人类对自然生态的认知经历了螺旋式上升过程。自然环境是人类生存和发展的根基，一旦遭到破坏，将对人类的生存和发展造成不可挽回的损失。对自然的敬畏之心是一种复合情感，“敬”体现在对自然的尊重与崇尚，“畏”体现在对自然的戒惧和反思，这要求人们以生态理性替代经济理性，遵循自然界的内在规律，顺势而为，不盲动、不妄动，掌握好保护自然与利用自然的生态辩证法。

人法地，地法天，天法道，道法自然，中华民族具有敬畏自然的文化基因。中华文明坚持“天人合一”“天人互益”：以“万物一体”“中和位育”的观念看待自然，以“道法自然”“顺天应时”的心态敬畏自然，以“取之有度、用之有节”的方式利用自然。正如恩格斯所指出，人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。从征服自然到敬畏自然，从索取自然到回馈自然，这正是中国式现代化“人与自然和谐共生”的题中之义。

敬畏自然，实现从“人类中心主义”到“人与自然生命共同体”的转换。这意味着不再将自然视为服务于人类需求的纯粹客体，而是认识到我们是“生命共同体”中平等且依赖性强的一员。人类不能将自然看作是单纯的对象和工具，而应基于对人与自然生命共同体的科学认知，充分遵循自然系统自身的运行机理和客观规律，自觉把人类活动控制在自然环境能够承受的限度内，以自然之道，养万物之生，还自然以宁静、和谐、美丽。

敬畏自然，将人与自然合一之道践行到具体的生态实践中。奉行“最小干预原则”“山水林田湖草沙一体化保护和系统治理”等一系列理念，对自然心存敬畏，对自然资源取之有时、用之有度，维护人与自然之间的平衡，实现人与自然和谐共生。推动绿色低碳技术研发和推广应用，支持节能环保等产业发展壮大；践行“减法”生活，作出“绿色”选择，让绿色低碳生活方式成为良好社会风尚，让“天人合一”的中国智慧焕发新的光芒。

敬畏自然，探索一种“共生型”的智慧，对传统“天人合一”智慧进行创造性转化、创新性发展。这并非要求人类退回原始状态，而是要在发展与保护、技术与自然之间找到辩证的平衡。如敦煌的治沙实践，则是古代草方格智慧与现代科技的完美结合。敬畏不是无所作为，而是以谦逊和智慧的方式参与自然，对自然进行保护性发展，助力其恢复与繁荣，最终实现文明与自然的共同演进、人与自然的“双赢”。

心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。敬畏自然，从来不是一个空洞的口号，它体现在每一次选择的审慎、每一次干预的克制、每一次的深刻谦卑之中。当我们以守护者的姿态去聆听、去学习、去融入自然的韵律，人类才能找到通往未来的、可持续的文明之路。